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空、（3）內外空，擴大範圍至十八空或二十空：例如，《大般若波羅蜜多經》卷408（第二分）記述著： 爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「云何菩薩摩訶薩入正性離生？」善現對曰：「舍利子！若菩薩摩訶薩修行...是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作如是觀，名入菩薩正性離生。」（T7, p44b） 此處指出菩薩修行般若波羅蜜多，入正性離生時，現觀了十八空：（1）內空、（2）外空、（3）內外空、（4）空空、（5）...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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随自意三昧·行威仪晶》)众生由十二缘起支首“(无始)无明”始，观“(无始)无明”性空，则生与死皆悉空寂。 “无始空”为《大般若经》卷一所列“十八空”之一，又称为“无限空”、“无际空”、“无前后空”，...无明解脱故。乃至老死皆得解 脱。以是因缘。我今安住常寂灭光，名大涅槃。 “毕竟空”也为“十八空”之一，指究竟、绝对的空，“毕竟，名诸法至竟，不可得，非常非灭故”。(《大般若经》卷一)空涵盖一切为万有...
程 群
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遍十方”。从“空”又进入“不空”。以及说明了“佛性”具备十力无畏，十八不共法等等的功用和一切世出世间万事万物，甚至于十八空等等的含义。而在《金刚经》中所表现的正是简单而朴素的，如经中说的：“若见诸相非相，即见如来。”或者，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”可见：...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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》，共三卷。有人根据罗什曾作《实相论》而将罗什的思想归纳为“实相宗”，罗什的禅法为“实相禅”。
从罗什的译籍来看，他弘扬了大乘空宗之中观学。对于中观派之空，有十八空之说，空得非常彻底，而...传译空宗经典的译经大家鸠摩罗什 与庐山遥相呼应，在北方的长安则形成了以鸠摩罗什为核心的佛学中心。如果说南方的慧远探索的是佛教中国化的道路，那么北方的鸠摩罗什则重于准确而又系统地介绍印度佛教。般若学...
不详
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放光经》中曾列举出十四种，罗什所译的《大品般若》则列举出十八空，它们是内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法...鸠摩罗什及其译籍 鸠摩罗什以其译经的功绩被载入佛教史册，虽说中国佛教史上有四大译经家之说，但最为重要的是鸠摩罗什和玄奘，鸠摩罗什的译典代表了有史以来译经的最高水平，他译介了以印度佛教大乘空宗为主...
不详
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哲学的诠释与研究。 (2)运用现代语言诠释佛教哲学的术语、概念和范畴，界定其意义，解说其思想。比如，佛教哲学的核心性范畴“空”，就有二空、三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等多种说法，如何界定“空”的意义，实在并非易事。笔者经过多年反复的体会与思考，认为佛教讲的“空”有多层次的意义，并用现代的表述方法就其主要意义概括为四层：第一，空性。从存在论...
方立天
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教教义之图形，旧称谓之表法。如云：九面者，即表大乘九部契经。二角者，表真俗二谛。三十四手，加身语意三门，即表三十七品。十六足者，表十六空。右足所蹈人兽等八物，表八成就。左足所蹈鹫等八禽，表八自在。躬形，表无挂碍。发竖，表度一切苦厄。他如有身具三十六足者，即为三十七菩提道品之表法。十八手者，即为大般若之十八空，亦为十八界。三眼者，即三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相。九个头者，为九次第定，亦示大乘以十...
不详
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虽诸名异，然其体性，仍是无差别。以般若之含义最深广，到达究竟时，转名为菩提或萨婆若（智海）。 慧以“简择为性”，约作用立名，在初学名为观（毗钵舍那），即善分别。《般若经》中的十八空，即寻求诸法性的种种...证圣果的学者，所具有的抉择慧力是世间智；二乘圣者能通达苦空无常无我，超出世间的证慧足出世间智：佛与菩萨所有的大乘不共慧，虽出世间而又二谛无碍，以寂灭性，自他并照的智是出世间上上智。此分类与龙树《大智度论》...
寂照
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头头避其本位，非闽文也。又初分四百卷八十 五品说二十空。二分七十八卷八十五品说十八空。三分 五十九卷三十一品说十六空，斯亦广略不同耳。或谓略 者闽，然不究其源，擅以二十空补之，寔乖其文，抑违佛 ...也。元此《四十二章经》皆有来因，是永平七年明帝夜梦一人，体有金色，项有日光，下空而至殿前。明旦宣问群臣，有通人傅毅，占梦奏曰：臣闻西域有得道者号曰佛，轻举能飞，具六神通，今应此梦厂帝悟大悦，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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要求，此即有情生存之向善意欲也（大乘入道，于三类缘起中特以受用缘起为转枢；十八空观始于内外空，而慈氏解之为能食所食空；菩萨地上 王大业，于佛三身中唯受用身之是修，而唐人译之为食身。食之于道关系可见）。...喻“破壁成空，空不解壁”而谈，于世间履践实际即是涅槃，且即从实际意义而说世间性寂。此乃佛法对世间加以肯定处，有情之生存事实固不能一笔抹煞也。在大乘根本经典《法华经》开卷《譬喻品...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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